- 1. SIETE ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA
Mi crítica renuncia a ser imparcial o agnóstica, si la verdadera crítica puede serlo, cosa que no creo absolutamente. Toda crítica obedece a preocupaciones de filósofo, de político, o de moralista. Declaro, sin escrúpulo, que traigo a la exégesis literaria todas mis pasiones o ideas políticas. Pero esto no quiere decir que considere el fenómeno literario o artístico desde puntos de vista extra estéticos, sino que mi concepción estética se unifica, en la intimidad de mi conciencia, con mis concepciones morales, políticas y religiosas. MARIÁTEGUI, José Carlos 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana
El mejor resumen del texto es
A) La crítica en general expresa la concepción filosófica, política y moralista.
B) La valoración de las obras literarias no está al margen de la ideología del crítico.
C) La crítica literaria se fundamenta básicamente en elementos extra estéticos.
D) El oficio literario no puede ser entendido como un proceso imparcial o agnóstico.
- 2. ÉTICA Y MORAL
Los mejores sistemas morales deben basarse en causas y consecuencias conocidas y verificables, y no en especulaciones sobre los pensamientos de un ser que no se puede conocer con ningún método. Por ejemplo, nuestra sociedad debe prohibir el asesinato de personas, no porque haya un dios que supuestamente haya dictado tal cosa, sino porque la consecuencia de tal regla es que nos protegería a todos nosotros. Es seguro que la mayoría de nosotros no desearíamos vivir en una sociedad donde nuestra propia vida puede ser vulnerada en cualquier momento. Revista Peruana de Filosofía Aplicada Sección ética y moral.
La expresión que sintetiza el contenido del texto es
VOCABULARIO:
Agnóstico: Filosofía que declara inalcanzable para el entendimiento humano lo absoluto y sobrenatural, y en especial la existencia de Dios.
Exégesis: Interpretación de un texto, en especial de la biblia.
Vulnerar: No cumplir una ley, norma, restricción o mandato.
A) La especulación no permite concebir una visión realista de los sistemas morales.
B) Los pensamientos sobre la existencia de Dios no admiten la existencia de la moral.
C) La valoración de la vida debe basarse en criterios demostrados, mas no en especulaciones
D) La fundamentación de los sistemas morales debe estar constituida por una base objetiva.
- 3. LA MUERTE DE IVÁN RICH
Durante esos tres días se estuvo revolviendo en aquel saco negro en que lo metía una fuerza invisible e insuperable. Se debatía como se debate en manos del verdugo el condenado a muerte sabiendo que no había salvación; y a cada minuto se daba cuenta de que, a pesar de todos sus esfuerzos para oponerse, se acercaba más a aquello que le horrorizaba. Le atormentaba acercarse a aquel agujero negro y no poder entrar en él. Se oponía a ello la aceptación de que su vida había sido buena. Esta justificación de su vida que se aferraba sin dejarle ir adelante, era lo que más le atormentaba. TOLSTOI, León La muerte de Iván Rich.
Si el personaje hubiera tenido una vida sin mérito alguno, entonces
A) hubiese tomado conciencia sobre la existencia de la salvación.
B) La etapa final de su vida no estaría marcada por el tormento.
C) No padecería los dolores físicos originados por su enfermedad.
D) No se sentiría como el verdugo que debe aplicar la pena de muerte.
- 4. DAVID COPPERFIELD
No creo que nunca un jefe de instituto haya ejercitado su cargo con un sadismo igual al del señor Creakle. Pegar a los muchachos era para él una necesidad, un deseo que no podía dejar insatisfecho. No podía resistir el placer de cachetear a un niño mofletudo; dos mejillas 'rosadas ejercían sobre él una verdadera fascinación, las miraba desde la mañana con una especie de deseo inquieto, y el día no terminaba sin que hubiese encontrado el pretexto para hacerlas colorear más aún con el revés de su mano. Y como yo mismo era bastante mofletudo. Puedo hablar de esto con conocimiento de causa. DICKENS, Charles David Copperfield. Identifique la información incompatible con el texto.
A) El señor Creakle no podía controlar su sadismo.
B) El sadismo se caracteriza por una obsesión enfermiza
C) El texto se estructura a partir de vivencias personales.
D) Los alumnos del señor Creakle no eran disciplinados
- 5. MENTES CREATIVAS
Por encima y más allá del interés y apoyo cultural por y para un campo, un prodigio siempre representa una coincidencia de factores. Es decir, uno necesita no meramente un niño "preparado" y una "cultura receptiva", sino también una gran cantidad de apoyo social: buenos profesores, padres atentos, amplias oportunidades para la realización y la exhibición, descargo de responsabilidades concurrentes, y una serie de obstáculos que son admitidos en el campo y sobre los que el niño tiene una oportunidad de saltar. GARDNER, Howard Mentes creativas.
El mejor resumen del texto es
A) Los niños prodigio no pueden prescindir de buenos profesores, padres atentos y amplias oportunidades de realización.
B) Los niños prodigio asumen los retos como un mecanismo para demostrar a sus padres el interés y el apoyo recibido.
C) La preparación, la cultura, el apoyo y hasta los obstáculos son determinantes para el forjamiento de un niño prodigio.
D) La preparación, la responsabilidad concurrente, los obstáculos, el interés y el apoyo son esenciales para el niño prodigio.
- 6. EL PREMIO NOBEL DE FÍSICA
El descubrimiento de la antimateria nos da lugar a reflexiones interesantes. Por una parte nos podemos preguntar por qué en nuestro planeta sólo hay uno de los tipos de materia. La respuesta que dieron algunos científicos fue que de la misma forma que aquí nuestra materia está compuesta de electrones y protones, en otra parte del universo deberá haber sistemas estelares compuestos de antimateria. Se han propuesto otras respuestas, pero la imaginación ha sido encendida por la perspectiva de una colisión de nuestro planeta con otro semejante compuesto de antimateria. Los premios Nobel Sección El premio Nobel de Física. ¿Cuál de las afirmaciones no concuerda con el texto?
A) No es imposible la existencia de sistemas estelares compuestos por antimateria.
B) El descubrimiento de la antimateria ha generado debates científicos.
C) La tesis de la colisión explica por qué la Tierra no posee antimateria.
D) Sí existen sistemas estelares que están constituidos por protones y electrones
- 7. RECICLAJE INFORMÁTICO
Cada año se genera una cantidad considerable de residuos informáticos. Sólo en productos IBM la cifra se mueve entre 60.000 y 70.000 toneladas. A pesar de ello, Europa todavía la basura informática no supone más de un 5% de los residuos totales generados. No es un problema medioambiental de primer orden. Además, un ordenador es un equipo tan complejo que su reciclado requiere de mucha inversión, y los beneficios que puede generar parece que todavía no son considerables. Revista científica Newton Sección actualidad.
La afirmación central del texto es
A) La proliferación de los residuos informáticos no genera impacto ecológico alguno.
B) La escasa gravedad del problema no amerita mayor preocupación por los daños actuales a la ecología.
C) La contaminación con residuos informáticos aún no llega a niveles alarmantes.
D) El escaso impacto ecológico y la poca rentabilidad del reciclaje no fomentan una política agresiva contra los residuos informáticos.
- 8. TESIS Y TRABAJOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
La asimilación en la lectura implica discernir las ideas expresadas en el escrito leído, seleccionarlas e integrarlas en nuestros propios esquemas mentales. Tanto el discernimiento como la selección de ideas, se verán facilitados en gran medida si practicamos la lectura activa; es decir, la lectura con un propósito definido, aunque sólo sea el de comprender adecuadamente lo esencial del pensamiento del autor. El lector activo piensa previamente en lo que podrá decir el autor, llega al punto de imaginar que tendrá qué escribir él mismo sobre esa misma materia. SIERRA BRAVO Tesis y trabajos de investigación científica.
El texto busca persuadimos fundamentalmente sobre
A) El rol de la lectura activa para la mejor asimilación de los contenidos.
B) Los beneficios obtenidos a partir de la asimilación de un texto.
C) La relevancia metodológica de la llamada lectura activa.
D) La integración de conceptos y el discernimiento en la lectura activa.
- 9. Dr. JEKYLL Y Mr. HYDE
Con cada día que pasaba, y desde ambos lados de mi inteligencia, el moral y el intelectual, me iba acercando cada vez más a esa verdad, cuyo descubrimiento parcial me ha condenado a una bajeza tan terrible: que el hombre en verdad no es uno, sino dos. Digo dos, porque el estado de mi propio conocimiento no va más allá de ese punto. Seguirán otros que me superarán siguiendo-el mismo camino y aventuro la suposición de que el hombre será finalmente conocido corno una mera conjunción de personalidades, incongruentes e independientes. STEVENSON, R.L. Dr. Jekyll y Mr. Hyde.
La afirmación principal del texto es
A) El auto-examen impide reconocer que en nuestro ser coexisten dos personalidades diferentes e independientes.
B) En el futuro se demostrará que las personalidades que integran el ser humano no son congruentes y dependientes.
C) Aparentemente, el hombre es una unidad indivisible; sin embargo, está integrado por dos personalidades autónomas e incongruentes.
D) La mayor bajeza del ser humano es reconocer que en él conviven dos personalidades incongruentes e independientes.
- 10. HISTORIAS DE ALMANAQUE Preguntaron a un proletario en el tribunal, qué fórmula elegía para su juzgamiento: la religiosa o la laica. "No tengo trabajo", contestó. No fue aquello simple distracción comentó el señor K. Con su respuesta, aquel hombre quiso dar a entender que se hallaba en una situación en que ese tipo de preguntas, y tal vez incluso el mismo proceso, carecía de sentido. BRECHT, Bertolt Historias de Almanaque.
¿Cuál es el mensaje que el texto trasmite?
A) Las preguntas precipitadas son metafísicas.
B) La impertinencia de la actitud religiosa o laica.
C) ) La vida no tiene por qué carecer de sentido
D) La necesidad de definir prioridades en la vida.
- 11. PRUEBA DE LECTURA CRÍTICA RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 A 13 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que también le gustaría ver en la realidad. Se trata de una preferencia perfectamente comprensible. A todos nos atrae lo bello en la naturaleza y agradecemos a los artistas que lo recojan en sus obras. Esos mismos artistas no nos censurarían por nuestros gustos. Cuando el gran artista flamenco Rubens dibujó a su hijo, estaba orgulloso de sus agradables facciones y deseaba que también nosotros admiráramos al pequeño. Pero esta inclinación a los temas bonitos y atractivos puede convertirse en nociva si nos conduce a rechazar obras que representan asuntos menos agradables. El gran pintor alemán Alberto Durero seguramente dibujó a su madre con tanta devoción y cariño como Rubens a su hijo. Su verista estudio de la vejez y la decrepitud puede producirnos tan viva impresión que nos haga apartar los ojos de él y, sin embargo, si reaccionamos contra esta primera aversión, quedaremos recompensados con creces, pues el dibujo de Durero, en su tremenda sinceridad, es una gran obra. En efecto, de pronto descubrimos que la hermosura de un cuadro no reside realmente en la belleza de su tema. No sé si los golfillos que el pintor español Murillo se complacía en pintar eran estrictamente bellos o no, pero tal como fueron pintados por él, poseen desde luego gran encanto. Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid: Random House Mondadori.
A) La inclinación en el arte por los temas bonitos y atractivos es bastante nociva.
B) Algunos artistas plasman en sus obras lo que nos gusta ver en la realidad.
C) El público siempre exige que el artista refleje la realidad en los cuadros.
D) A todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo recoge en la pintura.
- 12. 12. ¿Cuál de los siguientes enunciados expresa un juicio de valor presente en el texto?
A) Para el público la hermosura de un cuadro reside en la belleza de su tema.
B) Mientras Rubens dibujó la juventud, Durero dibujó la vejez.
C) Los golfillos del pintor español Murillo tienen gran encanto.
D) Rubens estaba orgulloso de su hijo y deseaba que lo admiráramos.
- 13. 13. ¿Cuál de los siguientes títulos sería el más adecuado para el texto anterior?
A) En defensa del mal gusto en el arte
B) . Rubens, Durero y Murillo: el arte de la pintura.
C) La representación de la belleza en el arte.
D) El arte como modelo de la realidad.
- 14. RESPONDA LAS PREGUNTAS 14 A 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de la ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad. El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del reino. Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y otro a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos, cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría nada diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E incluso se diría que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no considerarse a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría. Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos. 14. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A) Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.
B) La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.
C) . Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D) La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
- 15. 15. De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un supuesto subyacente a la afirmación “Todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría”?
A) La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia brinda.
B) La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas individuales.
C) La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
D) La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas ventajas individuales.
- 16. 16. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones constituye una razón a favor de la tesis principal del texto anterior, a saber, que cuando alguien actúa justamente lo hace por obligación y no voluntariamente?
A) La gente se ve obligada a actuar justamente.
B) Siempre que una persona cuente con la libertad para cometer injusticias lo hará.
C) La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
D) . Solo la igualdad garantiza el respeto por la ley.
- 17. 17. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en el primer párrafo?
A) El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral que tienen todos los hombres.
B) La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus deseos y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
C) El que alguien sea justo resulta de una imposición, pues toda persona sin las restricciones y exigencias de la ley buscará satisfacer sus deseos.
D) La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por más justa que aparente ser, tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.
- 18. 18. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al introducir el relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo alcanza?
A) Promover en la audiencia la idea de que es más ventajoso seguir el camino de la injusticia. El caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al comportamiento injusto que le posibilitó el anillo.
B) Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá injusticias cuando tenga la oportunidad. Así lo hizo Giges una vez descubrió el poder que le otorgaba el anillo.
C) Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de voluntad. En el caso de Giges, la tentación derivada del poder del anillo doblegó su voluntad
D) Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de Giges ilustra cómo las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes injusticias.
- 19. RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 A 26 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se sostiene si hay confianza mutua y buena comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan unidos para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En resumen, su piedra angular es un amor maduro y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser la razón última del enlace es bastante reciente: aparece en el siglo XVIII y se afianza en el XIX, con el movimiento romántico. Hasta entonces, el matrimonio era ante todo una institución económica y política demasiado trascendente como para dejarla en manos de los dos individuos implicados. En general, resultaba inconcebible que semejante acuerdo se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que los hombres protegieran a las mujeres ni para que las explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá de los familiares más cercanos o incluso los pequeños grupos. Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar uniones políticas. Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los más pobres, también suponía una transacción económica que debía ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la hija de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se convirtió en la estructura que garantizaba la supervivencia de la familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer haciéndose cargo de la misma es un producto reciente, de los años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con un único proveedor, sino que todos sus integrantes contribuían al único negocio de la que esta dependía. Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se enamoraran. Sin embargo, en algunas culturas se trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradicional, por ejemplo, una atracción excesiva entre los esposos era tenida como una amenaza al respeto y solidaridad debida a la familia. Es más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se inventó un término para designar el cariño entre cónyuges. Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario especial. Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del matrimonio. Es el caso de los fulbes africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan vehementemente cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A. Regis, del Departamento de Geografía y Antropología de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre esposos, pero nunca antes de que el matrimonio haya cumplido su objetivo primordial. Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En: Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76. 19. Para el autor, el amor o el enamoramiento son
A) ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la familia.
B) las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.
C) sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del matrimonio.
D) amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.
- 20. 20. La función del conector “sin embargo” del penúltimo párrafo es:
A) negar información suministrada previamente.
B) agregar nuevos detalles acerca de lo dicho anteriormente.
C) introducir un nuevo tema de reflexión.
D) contrastar la información anterior sin llegar a invalidarla.
- 21. 21. La palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por:
A) ahorros de la futura esposa
B) dinero de los familiares
C) aporte patrimonial
D) ceremonia matrimonial
- 22. 22. El tercer párrafo del texto
A) demuestra que en China el enamoramiento entre esposos era una amenaza al respeto y la solidaridad de la familia.
B) provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y el matrimonio no es algo propio de todos los tiempos y culturas.
C) presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el matrimonio en la China tradicional y en Occidente.
D) sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas el enamoramiento y el matrimonio se consideran incompatibles.
- 23. 23. ¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de que el amor maduro y sincero no siempre ha sido considerado como la base de la familia?
A) El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la principal forma de institucionalización del amor conyugal.
B) Ambos miembros de la pareja deben poner mucho empeño para que el matrimonio se sostenga.
C) En los años 50 se produjo una marcada distinción entre los roles masculino y femenino en la familia.
D) La idea del amor como la razón que ha de llevar al matrimonio surgió con el movimiento romántico en el siglo XVIII.
- 24. 24. ¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la familia como una institución política y económica?
A) En la Edad Media la mujer aportaba una dote en el momento de casarse.
B) En la sociedad china solo hasta la dé- cada de 1920 se acuñó un término para designar el cariño entre esposos.
C) Entre los fulbes africanos es común que las mujeres nieguen amar a sus maridos.
D) En los siglos XVIII y XIX cambió la idea sobre cuál es la base que sostiene la familia.
- 25. 25. ¿Qué implicación sobre el matrimonio entre los fulbes africanos puede derivarse a partir de lo dicho por el autor?
A) Que las mujeres de esa comunidad no ven su amor correspondido por sus esposos.
B) Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre esposos.
C) Que en esa comunidad el amor no es una condición necesaria para el matrimonio.
D) Que las mujeres de esa comunidad sienten temor a enamorarse de sus esposos.
- 26. De acuerdo con el texto, 26. ¿qué se puede concluir acerca del matrimonio?
A) Que es la base de la familia en culturas tan diversas y complejas como las nuestras.
B) Que es una institución que varía dependiendo del contexto histórico y social.
C) Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en el amor y la confianza
D) Que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y políticos.
- 27. RESPONDA LAS PREGUNTAS 27 A 34 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN Traumatismos causados por el tránsito: los hechos Cada año hay 1.24 millones de muertos por accidentes de tránsito. Esta es la 1ra causa de muerte en el grupo etario de 15-29 años. 3 de 4 de los fallecidos en accidentes de tránsito son del sexo masculino. Los países de ingresos medios sólo tienen la mitad de los vehículos existentes en el mundo y a pesar de eso sufren el 80% de las muertes por accidentes de tránsito. 52% = vehículos 80% = muertes Los países de ingresos medios son los que tienen mayores tasas de mortalidad por accidentes de tránsito. 8,7= países de ingresos altos 20,1= países de ingresos medios 18,3 países de ingresos bajos Muertes de accidentes de tránsito por 100.000 habitantes. La probabilidad de morir por accidentes de tránsito depende del lugar de residencia. América = 16,1 Europa = 10,3 Mediterráneo Oriental = 21,3 Asia sudoriental = 18,5 África 24,1 Pacifico Occidental = 18,5 Muertes de accidentes de tránsito por 100.000 habitantes. 50% de los fallecidos por accidentes de tránsito son peatones (22%), ciclistas (5%) y motociclistas (23%). ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD. Informe sobre situación mundial de la seguridad vial 2012. 27. Según la infografía, “los países de ingresos medios solo tienen la mitad de los vehículos existentes en el mundo y, a pesar de eso, sufren el 80% de las muertes por accidente de tránsito”. En este enunciado, la conjunción ‘a pesar de’ cumple la función de:
A) oponer el alto número de vehículos en países de ingresos medios frente al bajo porcentaje de muertes por accidente de tránsito.
B) aclarar que el alto índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos medios está estrechamente relacionado con el número de autos.
C) señalar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos medios puede ser aún más alto de lo dicen las cifras oficiales.
D) resaltar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos medios es bastante elevado dadas sus condiciones particulares.
- 28. 28. Considere la siguiente descripción del contenido de la infografía: «La infografía muestra datos sobre la frecuencia de los accidentes de tránsito en el mundo, y ejemplos relacionados. Además, informa sobre la mortalidad por género, por ingresos, por número de vehí- culos, por tipo de vehículo y por ubicación regional.» Esta descripción es insatisfactoria porque
A) menciona información que no está presente en la infografía.
B) el orden de su contenido no corresponde con el de la infografía.
C) pasa por alto información esencial contenida en la infografía.
D) omite evidencias que sustentan la información de la infografía.
- 29. 29. De acuerdo con la información presentada sobre el porcentaje de muertes por tipo de vehículo, se puede afirmar que es más probable que alguien que haya muerto por accidente de tránsito hubiera estado desplazándose
A) en bicicleta.
B) a pie.
C) en moto
D) en otro tipo de vehículo.
- 30. 30. De la información del cuadro inferior izquierdo, donde se presentan estadísticas sobre la cantidad relativa de muertes por accidentes de tránsito en función de la región, se puede inferir
A) cuáles son los países donde menos se utilizan vehículos motorizados
B) cuál es el riesgo de morir en un accidente de tránsito según la zona geográfica.
C) cuáles son las zonas geográficas en donde se requiere un mejoramiento de las vías.
D) que en el Pacifico y en Asia hay el mismo número de muertes por accidentes de tránsito.
- 31. 31. A partir de las gráficas sobre la relación entre el número de vehículos y el número de muertes en accidentes de tránsito se puede inferir que, comparada con la población de los países de ingresos medios, la de los países de ingresos altos
A) está más expuesta a multas de tránsito
B) usa menos el vehículo particular.
C) es más educada en materia vial.
D) tiene más vehículos por persona.
- 32. 32. A propósito del cuadro que presenta la información según la cual 3 de 4 de los fallecidos en accidentes de tránsito son del sexo masculino, se puede afirmar que las figuras que acompañan el texto
A) ejemplifican la información descrita.
B) . profundizan la información dada.
C) ilustran la información presentada
D) proporcionan información adicional
- 33. 33. A partir de la información presentada, se puede afirmar que el autor de la infografía tiene como propósito
A) conmover al espectador presentando datos sobre el número de accidentes de tránsito.
B) sensibilizar al espectador acerca de la necesidad de manejar sobrio y despacio.
C) incentivar al espectador a que use formas de movilidad alternas al automóvil.
D) sensibilizar al espectador sobre los riesgos de morir en un accidente de tránsito.
- 34. 34. De acuerdo con el contenido de la información presentada, ¿a cuál de los siguientes contextos se adecuaría mejor la infografía?
A) Una campaña diseñada para promover la adquisición de seguros de vida.
B) Una exposición sobre el transporte público como alternativa de movilidad.
C) Un estudio sobre asesinatos según el género y la condición socioeconómica.
D) Una protesta ecológica en contra del uso de vehículos motorizados.
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