A) ilustrar la sanación que sufrió la tierra. B) criticar las personas que dañan la tierra. C) describir el comportamiento de la gente durante la pa.ndemia D) reflexionar sobre las transformaciones del ser humano a partir de una pandemia
A) el encuentro de los seres humanos con su yo. B) la escasez de alumbrado debido a los cortes de energía. C) la soledad acechante en tiempos difíciles. D) la búsqueda de la perfección de los seres humanos.
A) asíndeton. B) aliteración. C) polisíndeton. D) anáfora.
A) tuvieron sueños agradables. B) vivían en las nubes. C) se fijaron nuevas metas. D) dejaron de tener pesadillas.
A) la rama de la antropología filosófica dado que denota una problemática de naturaleza humana. B) la teoría del ser que desde la filosofía se relaciona con la rama de la ontología. C) la idea que tenemos axiológicamente de los comportamientos humanos donde los impulsos se guían por preceptos sobre lo bueno y lo malo de una sociedad. D) el conocimiento en general al suponer que dicha problemática está ligado a la forma en que percibimos la realidad.
A) Descartes que en sus tratados filosóficos enfatiza en la comprensión racional de la realidad. B) Sócrates quien al estudiar la cosmología necesariamente aterriza en el conocimiento y análisis de la humanidad. C) San Agustín quien supone que las problemáticas sociales en gran medida son producto de un alejamiento de la naturaleza divina de las cosas. D) Marx quien al analizar las relaciones sociales describe como las crisis son producto de la apropiación desigual de la riqueza.
A) el avance científico, indistintamente del tiempo que ello demande, siempre se hallará la cura a las enfermedades que se generen. B) está científicamente comprobado que ocuparse de cosas que son realmente placenteras funcionan como antídotos a enfermedades producidas por condiciones de estrés y ansiedad. C) dicha expresión se relaciona con el hecho de que la gente se ocupó de cuestiones que alimentaban su espíritu dejado de lado cosas superficiales que en la cotidianidad nos ocupan y que resultan inútiles. D) dejando de lado rutinas que ocupan nuestra vida se puede optar por otras acciones con las cuales el encierro puede llegar a ser mucho más placentero.
A) promover formulas científicas que promuevan la descontaminación del aire y el agua. B) poner en práctica postulados económicos que permitan un uso apropiado de los recursos. C) generar teorías que detengan el cambio climático. D) reflexionar sobre otro tipo de comportamientos que promuevan el bien común, el respeto por la vida y un equilibrio natural.
A) un control remoto. B) un trofeo. C) un arma. D) una llave maestra.
A) iracunda. B) impasible. C) perpleja. D) altiva.
A) que las minorías étnicas tienen más poder económico. B) que el ajedrez es un juego de estrategia. C) que la economía siempre va a estar manejada por unos pocos. D) que la sociedad como en el juego, es dominada por la clase burguesa.
A) la teoría del valor donde el trabajo es una mercancía que genera la riqueza social. B) la lucha de clases demostrada en el materialismo histórico. C) el trabajo alienado producido por la generación de plusvalía. D) los modos de producción donde el comunismo primitivo es el estado ideal de organización social.
A) el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada. B) las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción. C) los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos. D) los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos.
A) las fichas negras solo aceptan el destino en la medida de acumular riqueza. B) los trabajadores que representan las fichas blancas no viven su destino pues son sometidos por las fichas negras. C) el ajedrez es un juego y este puede ser considerado como un placer del mundo. D) las fichas negras no renuncian a los placeres y las fichas blancas no aceptan el destino de ser sometidos.
A) ajedrez, una disputa por el poder. B) una sociedad en juego constante. C) la sociedad expectante por conseguir aumento de salario. D) el poder económico le hace jaque mate a la sociedad.
A) preocuparnos solamente por nosotros y no por los demás ya que la individualidad nos permite ser autocríticos y apasionados. B) trabajar gratis ya que el conocimiento de los genios no tiene precio. C) ser solitarios y neuróticos pues el estar solos nos hace trabajar mejor. D) dedicarnos a lo que nos apasiona sin mayores mediaciones económicas, sociales o temporales.
A) la formación autodidacta. B) la formación virtual. C) la educación formal. D) la educación que nos imparte reglas.
A) la sociedad no trabaja por pasión sino por dinero. B) la formación no es especializada sino se promueve todo tipo de aprendizaje. C) el desarrollo de las telecomunicaciones impulsa la soledad y la socialización. D) la curiosidad es la que permite el desarrollo de las fuerzas productiva para mejorar las condiciones materiales de toda la sociedad.
A) el desarrollo humano es una mentira de la sociedad capitalista que niega la existencia de la lucha de clases que impide las clases populares puedan tener una vida de éxito. B) la autocrítica puede carecer de sentido en una sociedad donde la plusvalía y la acumulación de capital es la que permite el éxito para los trabajadores. C) el ser humano por ser malo por naturaleza jamás escapa de su condición individualista que lo aparta del éxito. D) la humanidad está condenada por sí misma, ya que como lobos nos devoramos los unos a los otros.
A) la escuela es un centro de encierro donde se forma para ser dócil y productivo. B) los programas académicos responden tanto a intereses individuales como a las necesidades económicas de la sociedad. C) la felicidad está en formarse y no necesariamente esta se consigue en instituciones formales de educación. D) la elección profesional se hace por tradición familiar no por interés personal.
A) Hombre de Paja que ataca una afirmación que el oponente nunca formuló. B) Falso dilema que consiste en presentar dos puntos de vista como las únicas opciones posibles. C) Alegato especial que se produce cuando alguien alega que la otra persona no puede entender las complejidades del tema porque no conoce del mismo. D) Argumento ad antiquiatatem que consiste en afirmar algo porque se ha venido haciendo desde hace mucho tiempo.
A) Argumento ad hominem, que ataca la persona por su condición, grupo, raza, etc y no el argumento en sí. B) El argumento ad verecundiam, que consiste en defender algo como verdadero porque alguien que tiene autoridad así lo dice. C) falacia del francotirador, pues la información no tiene relación con el debate y es maquillada hasta que parezca que tiene sentido. D) Argumento a silentio, donde se concluye en el silencio o ausencia de evidencia.
A) falacia de la pendiente resbaladiza, que sugiere que una acción iniciará una cadena de eventos desafortunados. B) Argumento ad consequentiam, que apela a las consecuencias negativas o positivas de apoyar una posición particular con el fin de demostrar que es falsa. C) Falso dilema que consiste en presentar dos puntos de vista como las únicas opciones posibles. D) Argumento a silentio, donde se concluye en el silencio o ausencia de evidencia.
A) Generalización apresurada pues hace una afirmación con una muestra de la población mínima a la que la persona le parcticó una entrevista para apoyar la conclusión. B) Afirmación del consecuente, ya que supone que afirmando el antecedente todo lo que viene es una consecuencia. C) Argumento ad Baculum, pues su argumento se basa en la fuerza o en la amenaza. D) Falacia del Francotirador pues está maquillando la información.
A) El argumento ad nauseam, que consiste en repetir una mentira varias veces por una persona o varias para hacer creer que es verdad. B) El argumento ad verecundiam, que consiste en defender algo como verdadero porque alguien que tiene autoridad así lo dice. C) El argumento ex populo, que implica responder a un argumento refiriéndose a la supuesta opinión que tiene la gente de este tema. D) el argumento ad pasiones, que corresponde a una manipulación de las emociones del oponente o del público en lugar de usar argumentos válidos. |