- 1. La medicina popular colombiana conserva una amplia serie de conocimientos empíricos sobre gran diversidad de recursos botánicos, que han sido esenciales para el cuidado de la salud. Pero, con la oficialización de la medicina a finales del siglo XIX, la creación de las primeras escuelas de medicina y de farmacia y la creación de una legislación que buscaba regular estas disciplinas, muchos de estos conocimientos fueron rechazados al igual que sus prácticas médicas. Paradójicamente, mientras la medicina oficial negaba los conocimientos populares, se servía de ellos para desarrollar muchos de los avances farmacéuticos de los que se vale la medicina oficial para sus tratamientos. Por otro lado, según la Organización Mundial de la Salud, la atención primaria en salud por parte de la medicina oficial cubre apenas a un 20 % de la población en los países en vías de desarrollo, mientras que el 80 % tiene que recurrir a otras prácticas médicas populares y lo hace en gran parte por la poca garantía de acceso y de aseguramiento de la población pobre. Lo anterior sigue generando inconformidad en quienes practican la medicina oficial pues consideran que la medicina popular no representa un conocimiento válido porque no se fundamenta en pruebas científicas y no está regulada. Sin embargo, ambas medicinas pueden llegar a ser complementarias si se estudian de manera juiciosa y se determinan cuáles de las prácticas y de los recursos botánicos usados por la medicina popular son perjudiciales y cuáles brindan alternativas de salud a las poblaciones necesitadas. De esta manera, también se promueve la inclusión, el reconocimiento y el respeto por la diversidad cultural y por los conocimientos populares. Tomado y adaptado de: Prieto Gaona, Oriana. (2011). Proyecto de investigación sobre medicina popular.
SEGÚN EL TEXTO, PARA QUE LA ATENCIÓN PRIMARIA EN SALUD, POR PARTE DE LA MEDICINA OFICIAL, PUEDA ATENDER A MÁS DEL 20 % DE LA POBLACIÓN, SERÍA NECESARIO PRINCIPALMENTE
A) Crear un sistema de información, con un enfoque de Derechos Humanos, que permita evaluar los avances en salud.
B) Respetar el derecho a los servicios de salud, el respeto a las diferencias culturales y a los principios de igualdad y de no discriminación.
C) Promover sistemas de financiación adecuados y equitativos que canalicen los recursos necesarios para lograr una atención de mejor calidad y con mayor cobertura.
D) Prever el envejecimiento demográfico de la población, las estructuras familiares cambiantes, y el de los mercados de trabajo informales.
- 2. La medicina popular colombiana conserva una amplia serie de conocimientos empíricos sobre gran diversidad de recursos botánicos, que han sido esenciales para el cuidado de la salud. Pero, con la oficialización de la medicina a finales del siglo XIX, la creación de las primeras escuelas de medicina y de farmacia y la creación de una legislación que buscaba regular estas disciplinas, muchos de estos conocimientos fueron rechazados al igual que sus prácticas médicas. Paradójicamente, mientras la medicina oficial negaba los conocimientos populares, se servía de ellos para desarrollar muchos de los avances farmacéuticos de los que se vale la medicina oficial para sus tratamientos. Por otro lado, según la Organización Mundial de la Salud, la atención primaria en salud por parte de la medicina oficial cubre apenas a un 20 % de la población en los países en vías de desarrollo, mientras que el 80 % tiene que recurrir a otras prácticas médicas populares y lo hace en gran parte por la poca garantía de acceso y de aseguramiento de la población pobre. Lo anterior sigue generando inconformidad en quienes practican la medicina oficial pues consideran que la medicina popular no representa un conocimiento válido porque no se fundamenta en pruebas científicas y no está regulada. Sin embargo, ambas medicinas pueden llegar a ser complementarias si se estudian de manera juiciosa y se determinan cuáles de las prácticas y de los recursos botánicos usados por la medicina popular son perjudiciales y cuáles brindan alternativas de salud a las poblaciones necesitadas. De esta manera, también se promueve la inclusión, el reconocimiento y el respeto por la diversidad cultural y por los conocimientos populares. Tomado y adaptado de: Prieto Gaona, Oriana. (2011). Proyecto de investigación sobre medicina popular.
LA PROMOCIÓN DE ESTUDIOS ACADÉMICOS PARA DETERMINAR CUÁLES DE LAS PRÁCTICAS USADAS POR LA MEDICINA POPULAR SON PERJUDICIALES Y CUÁLES BRINDAN ALTERNATIVAS DE SALUD IMPLICA QUE
A) Se derogue la ley de que la medicina científica es la única oficial.
B) Se inicien procesos de regulación oficiales sobre este tipo de prácticas.
C) Se prolongue la inconformidad de quienes practican la medicina oficial.
D) Se extienda la brecha entre la medicina química y la medicina botánica.
- 3. DEFENSA DE LA FIESTA BRAVA Jorge Nacif La fiesta de los toros es uno de los espectáculos más antiguos de la humanidad, sus primeros antecedentes datan de la antigua Grecia. Desde entonces, este juego tuvo muchos detractores. Los que están en contra de la fiesta, argumentan que se “tortura” al toro con las banderillas, y claro, que la res es muerta en el ruedo. Sin embargo, creo que los opositores no entienden en lo más mínimo lo que es el toreo. La tauromaquia es, ante todo, un arte pues posee dos características fundamentales: la estética y la técnica, aunque el arte es un concepto subjetivo, casi siempre cumple con estos dos elementos. Pero el arte del toreo tiene algo más: el peligro. Decía David Silveti que el don más generoso de un artista es poner en juego la vida misma. Para los que no sepan, los puyazos que dan los picadores tienen un objetivo claro. La carne del toro se come y como esta se contamina por la adrenalina, el puyazo sirve para descongestionar al toro, mientras sangra, se va purificando. Por otra parte, la muerte del toro debe ser entendida como algo natural, toda vida termina en la muerte, la única certeza que tenemos siempre. Finalmente se habla de los derechos de los animales, bueno, esto se oye bien pero es una falacia, el término de derecho es un concepto meramente humano. Lo importante en una sociedad es garantizar los derechos de los hombres. Olé... Adaptado de: Nacif, Jorge. “Defensa de la fiesta brava”.
EN EL SEGUNDO PÁRRAFO, SE DESVIRTÚA A LOS OPOSITORES DE LA TAUROMAQUIA
A) Alabando la forma en que se tortura al animal en el ruedo.
B) Citando la opinión de una fuente reconocida como David Silveti.
C) Señalando el carácter natural de la muerte del toro.
D) Denunciando su falta de comprensión del arte del toreo.
- 4. DEFENSA DE LA FIESTA BRAVA Jorge Nacif La fiesta de los toros es uno de los espectáculos más antiguos de la humanidad, sus primeros antecedentes datan de la antigua Grecia. Desde entonces, este juego tuvo muchos detractores. Los que están en contra de la fiesta, argumentan que se “tortura” al toro con las banderillas, y claro, que la res es muerta en el ruedo. Sin embargo, creo que los opositores no entienden en lo más mínimo lo que es el toreo. La tauromaquia es, ante todo, un arte pues posee dos características fundamentales: la estética y la técnica, aunque el arte es un concepto subjetivo, casi siempre cumple con estos dos elementos. Pero el arte del toreo tiene algo más: el peligro. Decía David Silveti que el don más generoso de un artista es poner en juego la vida misma. Para los que no sepan, los puyazos que dan los picadores tienen un objetivo claro. La carne del toro se come y como esta se contamina por la adrenalina, el puyazo sirve para descongestionar al toro, mientras sangra, se va purificando. Por otra parte, la muerte del toro debe ser entendida como algo natural, toda vida termina en la muerte, la única certeza que tenemos siempre. Finalmente se habla de los derechos de los animales, bueno, esto se oye bien pero es una falacia, el término de derecho es un concepto meramente humano. Lo importante en una sociedad es garantizar los derechos de los hombres. Olé... Adaptado de: Nacif, Jorge. “Defensa de la fiesta brava”.
ENTRE LAS RAZONES DADAS POR JORGE NACIF PARA SUSTENTAR SU TESIS, RESULTA UNA FALACIA
A) Indicar que el toro, como todos los seres, debe morir, porque establece una analogía entre un hecho natural y la muerte provocada.
B) Decir que es un arte, pues para otras personas la tauromaquia puede no tener absolutamente nada de artístico.
C) Recurrir a un referente histórico para expresar que, aunque desde los inicios de la tauromaquia ha habido detractores, nunca han logrado impedirla.
D) Citar a David Silveti, pues él es un reconocido torero que evidentemente tendrá la misma opinión del autor respecto a la tauromaquia.
- 5. LA DOCTRINA TRUMAN En su discurso de posesión como presidente de Estados Unidos el 20 de enero de 1949, Harry Truman anunció al mundo entero su concepto de “trato justo”. Un componente esencial del concepto era su llamado a Estados Unidos y al mundo para resolver los problemas de las “áreas subdesarrolladas” del globo: Más de la mitad de la población del mundo vive en condiciones cercanas a la miseria. Su alimentación es inadecuada, es víctima de la enfermedad. Su vida económica es primitiva y está estancada. Su pobreza constituye un obstáculo y una amenaza tanto para ellos como para las áreas más prósperas. Por primera vez en la historia, la humanidad posee el conocimiento y la capacidad para aliviar el sufrimiento de estas gentes… Creo que deberíamos poner a disposición de los amantes de la paz los beneficios de nuestro acervo de conocimiento técnico para ayudarlos a lograr sus aspiraciones de una vida mejor… Lo que tenemos en mente es un programa de desarrollo basado en los conceptos del trato justo y democrático… Producir más es la clave para la paz y la prosperidad. Y la clave para producir más es una aplicación mayor y más vigorosa del conocimiento técnico y científico moderno (Truman, 1964). La doctrina Truman inició una nueva era en la comprensión y el manejo de los asuntos mundiales, en particular de aquellos que se referían a los países económicamente menos avanzados. El propósito era bastante ambicioso: crear las condiciones necesarias para reproducir en todo el mundo los rasgos característicos de las sociedades avanzadas de la época: altos niveles de industrialización y urbanización, tecnificación de la agricultura, rápido crecimiento de la producción material y los niveles de vida, y adopción generalizada de la educación y los valores culturales modernos. En concepto de Truman, el capital, la ciencia y la tecnología eran los principales componentes que harían posible tal revolución masiva. Solo así el sueño americano de paz y abundancia podría extenderse a todos los pueblos del planeta. La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo (Introducción). Arturo Escobar.
DE ACUERDO CON ARTURO ESCOBAR, EL PROPÓSITO DE LA DOCTRINA TRUMAN ERA
A) Generar altos niveles de industrialización y urbanización, tecnificando la agricultura de los países desarrollados.
B) Adoptar, en el primer mundo, el sueño americano de paz y abundancia, la educación y los valores culturales modernos.
C) Iniciar una nueva era en la comprensión y manejo de los asuntos de los países económicamente más avanzados.
D) Crear condiciones para reproducir en todo el mundo los rasgos característicos de las sociedades avanzadas.
- 6. LA DOCTRINA TRUMAN En su discurso de posesión como presidente de Estados Unidos el 20 de enero de 1949, Harry Truman anunció al mundo entero su concepto de “trato justo”. Un componente esencial del concepto era su llamado a Estados Unidos y al mundo para resolver los problemas de las “áreas subdesarrolladas” del globo: Más de la mitad de la población del mundo vive en condiciones cercanas a la miseria. Su alimentación es inadecuada, es víctima de la enfermedad. Su vida económica es primitiva y está estancada. Su pobreza constituye un obstáculo y una amenaza tanto para ellos como para las áreas más prósperas. Por primera vez en la historia, la humanidad posee el conocimiento y la capacidad para aliviar el sufrimiento de estas gentes… Creo que deberíamos poner a disposición de los amantes de la paz los beneficios de nuestro acervo de conocimiento técnico para ayudarlos a lograr sus aspiraciones de una vida mejor… Lo que tenemos en mente es un programa de desarrollo basado en los conceptos del trato justo y democrático… Producir más es la clave para la paz y la prosperidad. Y la clave para producir más es una aplicación mayor y más vigorosa del conocimiento técnico y científico moderno (Truman, 1964). La doctrina Truman inició una nueva era en la comprensión y el manejo de los asuntos mundiales, en particular de aquellos que se referían a los países económicamente menos avanzados. El propósito era bastante ambicioso: crear las condiciones necesarias para reproducir en todo el mundo los rasgos característicos de las sociedades avanzadas de la época: altos niveles de industrialización y urbanización, tecnificación de la agricultura, rápido crecimiento de la producción material y los niveles de vida, y adopción generalizada de la educación y los valores culturales modernos. En concepto de Truman, el capital, la ciencia y la tecnología eran los principales componentes que harían posible tal revolución masiva. Solo así el sueño americano de paz y abundancia podría extenderse a todos los pueblos del planeta. La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo (Introducción). Arturo Escobar.
PARA ALCANZAR LOS PROPÓSITOS DE LA DOCTRINA, HARRY TRUMAN PROPONÍA COMO ESTRATEGIA
A) Elevar los niveles de industrialización y urbanización.
B) Mitigar las condiciones de pobreza, hambre y miseria en todas las áreas del globo.
C) Tratar equitativamente a todas las naciones y a todos los pueblos del planeta.
D) Producir más fortaleciendo la alianza entre capital, ciencia y tecnología.
- 7. EN CONTRA (Y A FAVOR) DE LAS CORRIDAS Por: Héctor Abad Faciolince Estoy en contra de las corridas de toros, pero también en contra de su prohibición. Si uno acepta que una mayoría puede prohibir los toros por compasión animal, tendrá que aceptar que un día otra mayoría prohíba a todos los ciudadanos matar animales para comer carne. La tolerancia consiste en no prohibir lo que no nos gusta. Tolero las peleas de boxeo o la prostitución: no me gustan, pero tampoco las prohibiría. El argumento más fuerte de los antitaurinos es que en las corridas se tortura a muerte a un animal. No pongo en duda que el animal sufre horriblemente. Pongo en duda la consciencia plena de ese dolor, porque no sabemos cómo funciona la mente animal. Es una hipocresía discurrir contra las corridas de toros por la mañana y al mediodía comerse un sanguinolento filete de res. Me dirán: ese lomito no se lo obtuvo con tortura. ¿Cómo saben? Los criamos para montarlos o para comerlos. Olvidar esto es hipocresía. No voy a corridas. Me parecen un espectáculo primitivo. Quizás en eso consiste su encanto y su horror. Pero soy carnívoro. No veo que haya acuerdo entre las personas sensatas y morales sobre si las corridas deban prohibirse o no. Tomado y adaptado de: Elespectador.com
DE LAS SIGUIENTES IDEAS, LA QUE SE OPONE A LA IDEA CENTRAL DEFENDIDA POR EL AUTOR ES:
A) Las fiestas taurinas son rituales de tortura.
B) La crianza de animales es una acción hipócrita.
C) La tolerancia es el medio para superar el desacuerdo.
D) Las corridas de toros deben prohibirse
- 8. EL CONSUMIDOR DEL “AJUSTE” Luis Enrique Alonso, autor español reconocido por sus estudios sociológicos sobre el nuevo consumidor, afirma que los consumidores del cambio del milenio superaron la llamada cultura light posmoderna y que hoy estamos frente al consumidor del ajuste; uno con fuerte tendencia a la personalización de las referencias y la individualización de los argumentos en las presentaciones de la identidad en la vida cotidiana. Dice, además, que la cultura de masas se ha vuelto más selectiva y el consumo se convierte en testigo de la afirmación de la personalidad, siguiendo pautas no tanto de adhesión a macrogrupos abstractos e indiferenciados, como a círculos, relatos y símbolos fuertemente particularistas. Ese nuevo consumidor socializado exige y escoge con mayor libertad e inteligencia, es una mezcla de convicción, impulso de compra y reflexión; su compra está determinada por las percepciones, las representaciones y los valores que conforman su estilo de vida, su ámbito privado y este en razón de su pertenencia a un grupo que legitima su actuar. Bien decía Mattelart que “la era de la mencionada sociedad de la información es también la de la producción de estados mentales”. Y es que este consumidor, compra y consume de acuerdo con su estado mental. Por eso, cada día con más fuerza, es necesario alcanzar a este consumidor en su cotidianidad y sorprenderlo no solo con la fuerza del mensaje sino con la novedad del medio: altas dosis de sorpresa y sentido de oportunidad. Lo ingenioso son los nuevos canales, las formas de entrometerse en su cotidianidad, generando percepciones favorables, amigables, positivas. Hoy la producción de “estados mentales” es garantía de posicionamiento, de recordación, de percepciones acordes al producto y la marca; porque en definitiva las personas no actúan por lo que oyen, sino por lo que “ven” en su imaginación cuando oyen, como lo dice Santiago Rodríguez, “la palabra mar no ahoga a nadie. El concepto que lleva dentro, sí”. Adaptado de www.revistapym.com.co/Nohra Ramírez Herrera. Publicado el 3 de agosto del 2011. 1
LA AFIRMACIÓN “LA ERA DE LA MENCIONADA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN ES TAMBIÉN LA DE LA PRODUCCIÓN DE ESTADOS MENTALES” ES
A) Una inferencia que resulta de relacionar las ideas del texto con la imagen del consumidor de la cultura light.
B) Una conclusión a la que llega la autora del texto después de reconocer que hay un nuevo tipo de consumidor.
C) Un argumento sustentado desde el concepto de sociedad de la información asumido en el texto.
D) Una idea que se supone verdadera así no se planteen evidencias para comprobarla.
- 9. EL MENSAJE QUE EL PUBLICISTA QUISO ENVIAR AL PONER UNA VACA Y REFERIRSE AL ENVASE DE TETRA PAK SE PODRÍA ENUNCIAR ASÍ:
A) “Lleve la leche con la frescura que tiene en su envase natural”.
B) “Protéjase de la luz y del aire utilizando materias primas recicladas”.
C) “Proteja el planeta utilizando envases reciclables y renovables”.
D) “Mantenga por más tiempo sus alimentos en óptimas condiciones”.
- 10. Considere el siguiente enunciado: “Los envases de Tetra Pak están fabricados con una materia prima natural renovable y reciclable ‒papel‒ y no dejan pasar NI LA LUZ NI EL AIRE. Por eso los alimentos se conservan en óptimas condiciones y mantienen todo su sabor, vitaminas y propiedades intactas hasta el momento de su consumo” ESTE TEXTO INDUCE AL LECTOR A PENSAR QUE ERRÓNEAMENTE
A) Los alimentos no se conservarán frescos, si no se utilizan envases Tetra Pak.
B) Los envases que conservan los alimentos y el ambiente son los Tetra Pak.
C) Como el Tetra Pak está hecho con materiales reciclables, no deja pasar la luz ni el aire.
D) Ya que los productos son envasados en Tetra Pak, tienen una duración ilimitada.
- 11. MAFALDA LE DA A LA TORTUGA EL NOMBRE “BUROCRACIA” CON EL PROPÓSITO DE DESTACAR QUE LA BUROCRACIA ES
A) Caprichosa en la organización de los horarios.
B) Tímida para relacionarse con personas desconocidas.
C) Organizada para administrar su tiempo y el de los demás.
D) Silenciosa y tranquila en su comportamiento.
- 12. La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo. Pero ¿qué significa decir que un orden social es justo? Significa que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad. La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana. Es una finalidad que el hombre no puede encontrar por sí mismo y por ello la busca en la sociedad. La Justicia es la felicidad social, garantizada por un orden social. Platón, identificando la Justicia con la felicidad, sostiene que un hombre justo es feliz y un hombre injusto es infeliz. Evidentemente, la afirmación según la cual la Justicia es la felicidad no es una respuesta definitiva, sino una forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea la cuestión: ‘¿Qué es la felicidad?’. Tomado de: Kelsen, H. (1992). ¿Qué es justicia?. Planeta-De Agostini. DE LOS SIGUIENTES ENUNCIADOS, ¿CUÁL NO SE PUEDE DEDUCIR CORRECTAMENTE DE LA AFIRMACIÓN “UN HOMBRE ES JUSTO SOLO SI SU CONDUCTA SE ADECÚA A LAS NORMAS DE UN ORDEN SOCIAL SUPUESTAMENTE JUSTO”?
A) Todo hombre que no se adecúe a las normas de un orden social justo es injusto.
B) Hay hombres que se adecúan a un orden social supuestamente justo y sin embargo son injustos.
C) No hay hombres que se adecúen a un orden social supuestamente justo y sin embargo sean injustos.
D) Un hombre que se comporta justamente sigue las normas de un orden social.
- 13. La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo. Pero ¿qué significa decir que un orden social es justo? Significa que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad. La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana. Es una finalidad que el hombre no puede encontrar por sí mismo y por ello la busca en la sociedad. La Justicia es la felicidad social, garantizada por un orden social. Platón, identificando la Justicia con la felicidad, sostiene que un hombre justo es feliz y un hombre injusto es infeliz. Evidentemente, la afirmación según la cual la Justicia es la felicidad no es una respuesta definitiva, sino una forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea la cuestión: ‘¿Qué es la felicidad?’. Tomado de: Kelsen, H. (1992). ¿Qué es justicia?. Planeta-De Agostini. Considere el siguiente enunciado: “La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana”. ¿CUÁL DE LAS SIGUIENTES OPCIONES SE PUEDE CONCLUIR DEL ENUNCIADO?
A) Quien busca la justicia no encuentra la felicidad.
B) El que busca la justicia siempre encuentra la felicidad.
C) Quien busca la justicia también busca la felicidad.
D) El que busca la justicia nunca encuentra la felicidad.
- 14. La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo. Pero ¿qué significa decir que un orden social es justo? Significa que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad. La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana. Es una finalidad que el hombre no puede encontrar por sí mismo y por ello la busca en la sociedad. La Justicia es la felicidad social, garantizada por un orden social. Platón, identificando la Justicia con la felicidad, sostiene que un hombre justo es feliz y un hombre injusto es infeliz. Evidentemente, la afirmación según la cual la Justicia es la felicidad no es una respuesta definitiva, sino una forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea la cuestión: ‘¿Qué es la felicidad?’. Tomado de: Kelsen, H. (1992). ¿Qué es justicia?. Planeta-De Agostini. Considere el siguiente fragmento: “¿Qué significa decir que un orden social es justo? Significa que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo satisfactorio para todos, es decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad”. ¿CUÁL DE LAS SIGUIENTES OPCIONES ES UNA ANTÍTESIS DE LAS IDEAS PRESENTADAS?
A) Un orden social no puede ser justo y no regular de modo satisfactorio el comportamiento de todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.
B) Un orden social puede ser justo y aun así no regular de modo satisfactorio el comportamiento de todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.
C) El orden social justo beneficia a todos los miembros de la comunidad donde tal orden rige.
D) Los órdenes sociales justos proveen felicidad para todos los miembros de la comunidad donde tales órdenes rigen.
- 15. Considere el siguiente fragmento: “La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, PERO no necesaria, de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud humana, YA QUE un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un orden social supuestamente justo”. LAS PALABRAS RESALTADAS EN MAYÚSCULA INDICAN RESPECTIVAMENTE
A) una aclaración y una razón.
B) una oposición y una conclusión.
C) una oposición y una salvedad.
D) una aclaración y una oposición.
- 16. “Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, SIN EMBARGO, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”. Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid, Trotta. SEGÚN EL ENUNCIADO ANTERIOR, ¿CUÁL DE LAS SIGUIENTES PALABRAS SERÍA EL ANTÓNIMO MÁS ADECUADO PARA LA EXPRESIÓN “MUTUA BENEVOLENCIA”?
A) Mutua negligencia.
B) Mutua discrepancia.
C) Mutuo desagrado.
D) Mutua hostilidad.
- 17. “Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, SIN EMBARGO, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”. Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid, Trotta. ¿QUÉ FUNCIÓN CUMPLE EL CONECTOR “SIN EMBARGO” EN EL TEXTO ANTERIOR?
A) Cuestionar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades al afirmar que en realidad el dominio puede aumentarlas.
B) Contrastar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades, con la idea de que es más efectivo dominar a los demás para aumentarlas.
C) Desmentir la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades y afirmar que es por medio del dominio de los demás que se logra.
D) Aclarar la idea de que la ayuda mutua aumenta las comodidades con la idea de que el dominio de los demás es una mejor forma de aumentarlas.
- 18. EN LA PROPAGANDA, LA EXPRESIÓN “ESCOGE LA MADRE DE TUS HIJOS”, BUSCA DAR A ENTENDER QUE
A) un contrato conlleva responsabilidades mutuas.
B) escoger un banco es tan importante como compartir tiempo con la pareja.
C) al elegir los servicios de la entidad, se aseguran las condiciones para conformar una familia.
D) el dinero garantiza la armonía de las parejas.
- 19. “Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, SIN EMBARGO, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”. Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid, Trotta. Por un lado el autor afirma (i) que el miedo origina las sociedades. Por otro lado, (ii) que si no existiera el miedo el hombre buscaría dominar a los demás. DE ACUERDO CON LAS IDEAS EXPRESADAS EN EL TEXTO, SI “LOS HOMBRES POR SU NATURALEZA ESTÁN MÁS INCLINADOS AL DOMINIO QUE A LA SOCIEDAD”, ¿POR QUÉ APARECIERON SOCIEDADES GRANDES Y DURADERAS?
A) El hombre busca la seguridad y es más seguro para él vivir en comunidad que estar expuesto a ser dominado por otro.
B) Para ampliar su capacidad de dominio, al hombre le resulta más efectivo vivir en sociedad.
C) Es propio del hombre evitar todo tipo de dominio a través de las relaciones confiables que le brinda la vida en sociedad.
D) Es natural para el hombre asociarse con otros para ejercer su dominio con seguridad.
- 20. “Aunque las comodidades de esta vida pueden aumentarse con la ayuda mutua, SIN EMBARGO, como eso se puede conseguir dominando a los demás mejor que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo, se verían inclinados más al dominio que a la sociedad. Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la mutua benevolencia de los hombres sino al miedo mutuo”. Tomado de: Hobbes, T. (1999). Tratado sobre el ciudadano. trad. Joaquín Rodríguez Feo, Madrid, Trotta. Por un lado el autor afirma (i) que el miedo origina las sociedades. Por otro lado, (ii) que si no existiera el miedo el hombre buscaría dominar a los demás. DE ACUERDO CON EL TEXTO ¿CUÁL DE LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES ES COMPATIBLE CON LA POSICIÓN DEL AUTOR SOBRE LA INCLINACIÓN NATURAL DEL HOMBRE HACIA LA DOMINACIÓN DE LOS DEMÁS?
A) El dominio es una inclinación deseable en tanto que favorece la cooperación entre los hombres.
B) El dominio es una inclinación admirable en tanto que causa el miedo que conlleva a la creación de la sociedad.
C) El dominio es una inclinación desfavorable en tanto que no aumenta las comodidades de la vida.
D) El dominio es una inclinación ineludible, pues resulta más eficiente para alcanzar comodidades que la ayuda mutua.
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