- 1. La imagen que aparece en el cuadro ha sido creada por el pintor surrealista René Magritte.
Con respecto a una obra como ésta, se puede afirmar que
A) es absurda, en vista de que el autor confunde sus intereses estéticos con la función del arte.
B) corresponde a una propuesta real de ciertos objetos que son usados por el artista.
C) es posible en la medida en que fue pensada y plasmada artísticamente por el autor.
D) resulta extraña, pues da la impresión de que el artista posee una idea equivocada de la realidad.
- 2. Uno de los intereses esenciales del pintor René Magritte giró en torno a la liberación del hombre de cualquier restricción mental o física. Según la imagen, se podría pensar que el autor está interesado en provocar una reflexión en torno a múltiples aspectos, excepto en torno a:
A) lo insoportable que a veces nos resulta nuestro propio cuerpo.
B) lo desconcertante que siempre nos ha resultado el cuerpo humano.
C) la necesidad de ausentarnos de nosotros mismos como rutina cotidiana.
D) lo interesante que sería poder cambiar de personalidad ocasionalmente.
- 3. El cuadro “El modelo rojo”, como toda obra de arte, puede remitir a quien la contempla a múltiples significados, pero si se piensa que estos zapatos acaban de ser usados por alguien, una posible causa de que hayan sido dejados al lado de una construcción de madera es que, para esta persona,
A) el camino que va a recorrer es suave y no necesita zapatos.
B) sentir las piedras del camino es más agradable que usar zapatos.
C) un lugar a donde ingresó está sucio y no desea dañar sus zapatos.
D) el suelo que va a pisar ya no exige el uso de zapatos.
- 4. RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
CIUDAD Y LITERATURA
La ciudad puede ser perfectamente un tema literario, escogido por el interés o la necesidad de un autor determinado.
Ahora pululan escritores que se autodenominan o son señalados por alguna “crítica” como escritores urbanos. No,obstante, considero que muchos de ellos tan sólo se acercan de manera superficial a ese calificativo y lo hacen equívocamente al pretender referirse a la ciudad a través de una mera nominación de calles, de bares en esas calles,
de personajes en esos bares de esas calles, como si la descripción más o menos pormenorizada de esas pequeñas geografías nos develara una ciudad en toda su complejidad.
La ciudad es, en sí misma, un tema literario. Además, es el escenario donde transcurren y han transcurrido miles y miles de historias de hombres y mujeres. La ciudad es la materia prima de los sueños y las pesadillas del hombre
moderno, el paisaje en el cual se han formado sentimental e intelectualmente muchas generaciones de narradores en todo el mundo.
Esa condición de escenario ambulante y permanente hace que la ciudad sea casi un imperativo temático o, mejor, el espacio natural de la imaginación narrativa contemporánea. Por supuesto que existen otros temas y otros imaginarios, distintos a los urbanos; pero quiero señalar de forma especial la impresionante presencia de lo citadino en la literatura y, en este caso, primordialmente en la cuentística universal del presente siglo.
Frente a la pregunta de qué es lo urbano en literatura, habría que contestar que urbano no es necesariamente lo que sucede o acontece dentro de la urbe. Una narración puede ubicarse legítimamente en la ciudad pero estar refiriéndose a una forma de pensar, actuar y expresarse "rural” o ajena al universo comprendido por lo urbano. Esto último, lo urbano, posee sus maneras específicas de manifestarse, sus lenguajes, sus problemáticas singulares: en definitiva, un universo particular. En consecuencia se podría afirmar que la narrativa urbana es aquella que trata sobre los temas y los comportamientos que ha generado el desarrollo de lo urbano, y siempre a través de unos lenguajes peculiares.
Esta definición no pretende ser exhaustiva ni excluyente, pero es útil para delimitar ese universo esquivo y manoseado de lo urbano.
(Tomado de: TAMAYO S., Guido L. Prólogo al texto Cuentos urbanos. Colección El Pozo y el Péndulo, Bogotá: Panamericana, 1999.)
El texto anterior se ocupa fundamentalmente de:
A) la relación entre narradores urbanos y rurales en la literatura contemporánea.
B) la diferencia entre urbanismo y ciudad en la literatura contemporánea.
C) la similitud entre literatura y urbanismo en la narrativa contemporánea.
D) la relación entre ciudad y literatura en la narrativa contemporánea
- 5. En el texto, con el enunciado “La ciudad puede ser perfectamente un tema literario” se
A) advierte algo que luego se comprueba.
B) afirma algo que posteriormente se sustenta.
C) instituye algo que posteriormente se realiza.
D) predice algo que luego se constata.
- 6. "La ciudad puede ser perfectamente un tema literario, escogido por el interés o la necesidad de un autor determinado. Ahora pululan escritores que se autodenominan o son señalados por alguna “crítica” como escritores urbanos. No obstante, considero que muchos de ellos tan sólo se acercan de manera superficial a ese calificativo y lo hacen equívocamente al pretender referirse a la ciudad a través de una mera nominación de calles, de bares en esas calles, de personajes en esos bares de esas calles, como si la descripción más o menos pormenorizada de esas pequeñas geografías nos develara una ciudad en toda su complejidad".
En el párrafo se cuestiona fundamentalmente
A) un concepto.
B) un juicio.
C) una definición.
D) una explicación.
- 7. "La ciudad puede ser perfectamente un tema literario, escogido por el interés o la necesidad de un autor determinado. Ahora pululan escritores que se autodenominan o son señalados por alguna “crítica” como escritores urbanos. No obstante, considero que muchos de ellos tan sólo se acercan de manera superficial a ese calificativo y lo hacen equívocamente al pretender referirse a la ciudad a través de una mera nominación de calles, de bares en esas calles, de personajes en esos bares de esas calles, como si la descripción más o menos pormenorizada de esas pequeñas geografías nos develara una ciudad en toda su complejidad".
En el párrafo del texto se dice que
A) algunos escritores se caracterizan por ser urbanos.
B) la literatura urbana se caracteriza por describir la ciudad.
C) la denominación “literatura urbana” es muy ingenua.
D) es posible que en literatura exista un tema como la ciudad.
- 8. "La ciudad es, en sí misma, un tema literario. Además, es el escenario donde transcurren y han transcurrido miles y miles de historias de hombres y mujeres. La ciudad es la materia prima de los sueños y las pesadillas del hombre
moderno, el paisaje en el cual se han formado sentimental e intelectualmente muchas generaciones de narradores en todo el mundo".
De lo dicho en este párrafo del texto se puede concluir que
A) el arte es el espejo en el que se refleja la realidad del hombre.
B) el mundo de la literatura es ajeno a la cotidianidad del hombre.
C) en la realidad se construyen los mundos posibles de la literatura.
D) en la literatura se construye la cotidianidad del hombre.
- 9. Cuando en el texto se dice que la ciudad es un imperativo temático en la narrativa contemporánea, se afirma que
A) es una obligación para los escritores escribir sobre la ciudad.
B) en el futuro se producirá exclusivamente literatura urbana.
C) es urgente rescatar la narración de corte urbano.
D) la literatura actual no puede evadir el tema de lo urbano.
- 10. Del enunciado “La ciudad es la materia prima de los sueños y las pesadillas del hombre moderno” se puede inferir que
A) la problemática y el presente del hombremoderno se pueden estudiar a partir de la literatura urbana.
B) la imaginación es una diferencia fundamental entre el hombre moderno y el hombre antiguo.
C) el estado mental del hombre moderno depende del grado de desarrollo expresado en la ciudad.
D) el hombre moderno desarrolla su capacidad para soñar únicamente si vive en la ciudad.
- 11. Según el texto "Ciudad y literatura", se puede afirmar que la ciudad
A) es el referente más significativo en la narrativa contemporánea.
B) ha sido siempre un tema fundamental en la literatura universal.
C) podría llegar a ser un gran tema literario si los escritores quisieran.
D) es un escenario ambulante que reproduce sueños y pesadillas.
- 12. Por la manera como se presenta la información en el texto, se podría decir que en él predomina un discurso
A) poético.
B) narrativo.
C) informativo.
D) argumentativo.
- 13. De acuerdo con lo leído en el texto, lo urbano se define como un “universo particular“, porque
A) se constituye a partir de pequeñas geografías en las que viven y sueñan miles de hombres y mujeres.
B) se construye en espacios naturales donde la imaginación se manifiesta de forma compleja.
C) posee una problemática propia, que se expresa a través de formas y lenguajes específicos.
D) tiene sus propios límites conceptuales y territoriales que lo diferencian de lo rural.
- 14. En el texto anterior predomina
A) la descripción del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de ella.
B) la caracterización de una ciudad a partir de la relación existente entre el transporte público y el individuo.
C) la presentación de una teoría sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de una ciudad.
D) la narración del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y la presentación de sus reflexiones.
- 15. Otro posible título para el texto anterior sería:
A) El transporte público.
B) La ciudad y el transporte.
C) Caos y transporte.
D) La ciudad se puede leer.
- 16. En el texto predomina una narración que combina
A) la primera persona del singular y la primera persona del plural.
B) la primera persona del singular y la segunda persona del plural.
C) la segunda persona del plural y la tercera persona del singular.
D) la tercera persona del plural y la tercera persona del singular.
- 17. El enunciado “un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real” se introduce en el texto con la
intención de
A) discutir la concepción de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad.
B) definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.
C) proponer un método para leer la ciudad a partir de los planteamientos de Baudrillard.
D) argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.
- 18. Del enunciado “Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje” se puede concluir que
A) siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.
B) los individuos que componen la masa son sólo objetos para ser observados.
C) el concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad.
D) el objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.
- 19. Las expresiones Serán amigas y quizás compañeras de trabajo, ubicadas en el tercer párrafo, se han impreso en
letra cursiva con la intención de
A) formular interrogantes del autor del texto hacia sus lectores.
B) evidenciar la participación de uno de los personajes en el texto.
C) señalar diálogos entre el autor y el narrador del texto.
D) introducir comentarios que el autor del texto hace para sí mismo.
- 20. Cuando el texto habla de comunidades apáticas e indiferentes, se refiere a
A) las personas que transitan por el centro de la ciudad.
B) todos los seres que pertenecemos a la ciudad.
C) los usuarios del transporte público en la ciudad.
D) algunos individuos que observan críticamente la ciudad.
- 21. LAS MUSAS
Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y de Mnemosine. El mito memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes, consultados los restantes dioses sobre si faltaba algo, habrían respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces
cuando surgieron las Musas y surgieron precisamente de la unión de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa la memoria de la victoria de Zeus.
En cuanto a la interpretación de la palabra "musa", O.Bie sugiere que es una abstracción. Tal abstracción - según Biese daría en tres direcciones diferentes: 1) un sentido personificado: musa pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u objetivo: "canto, poesía, música", es decir, composición musical o poética, y 3) un sentido abstracto o
subjetivo, entendido como "inspiración, entusiasmo, facultad poética".
Los primeros testimonios literarios vinculados con su culto pueden rastrearse en la Ilíada de Homero. En dicha epopeya, las Musas se invocan en el Proemio: "Canta, oh Musa, la cólera del pélida Aquiles". Vemos, pues, que es la Musa quien verdaderamente canta y que el poeta es sólo un "oyente" de ese efluvio divino.
Pero es en la Teogonía de HesÌodo donde se explica la naturaleza divina de las Musas, su filiación, su función y de qué modo lo inspiraron: "Son ellas quienes un día a HesÌodo enseñaron un bello canto cuando él apacentaba sus rebaños al pie del divino Helicón. Y he aquí las primeras palabras que me dirigieron las diosas, Musas del Olimpo, hijas de Zeus que tiene la égida: 'Pastores de los campos, tristes oprobios de la Tierra que no sois más que vientres!
Nosotras sabemos contar mentiras que parecen verdades, pero también sabemos - cuando lo queremos- proclamar verdades'. Así hablaron las hijas verdaderas del gran Zeus y, por bastón, me ofrecieron una vara soberbia de olivo floreciente; después me inspiraron acentos divinos para que glorificara lo que será, lo que fue, mientras me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre vivientes, y a ellas mismas, al principio y al final de cada uno de mis cantos”.
A partir del Proemio de la Teogonía hesiódica se fortalece la idea según la cual el poeta es un ser inspirado que, con una rama de olivo en la mano, canta a los dioses inmortales, y cuyo canto - qué es un canto celebrante- no es más
que la misma voz de la Musas, siempre presente. (Texto tomado de la introducción de Hugo Bauza a Walter Otto, Las musas. Origen divino del canto y del mito, Buenos Aires, Editorial Universitaria, 1981, pág. 7-12.)
El autor del texto anterior cita a O.Bie para
A) generalizar su posición sobre el tema a través de un ejemplo.
B) explicar su posición sobre el tema a través de una relación causa-efecto.
C) sustentar su posición a través de lo dicho por una autoridad en el tema.
D) contradecir su posición a través de lo dicho por una autoridad en el tema.
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