- 1. ‘Kim hidayet(doğru) yolunu seçerse bunu ancak kendi iyiliği için seçmiş olur, kim de doğruluktan saparsa kendi zararına sapmış olur. Hiç bir günahkâr başkasının günah yükünü üstlenmez…’ İsra,15.ayet
Buna göre yukarıda anlamı verilen ayetten hareketle aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
A) Kişinin günahından dolayı bir başkası sorumlu tutulamaz
B) Faydalı ve zararlı olanı seçmek, insanın iradesi dışındadır
C) Özgür irademizle yaptığımız tercihlerden sorumluyuz
D) İyiliği ve kötülüğü seçmek bizim elimizdedir
- 2. "Umulur ki hoşlanmadığınız bir şey sizin içir hayırlıdır. Ve yine umulur ki istediğiniz bir şey sizin için kötüdür. Allah bilir, siz bilemezsiniz.” Bakara 216
Yukarıdaki Ayet-i Kerime ile aşağıdakilerden hangisi ifade edilmektedir?
A) Hayır ve şerrin Allah'tan olduğu
B) insanların kendileri için neyin hayırlı veya neyin kötü olduğunu her zaman bilemeyeceği
C) Hayır ve şerrin insanları etkilemeyeceği
D) iyi ve kötü bütün işleri insanların anlaya¬bileceği
- 3. ‘Allah, kimseye gücünün üstünde bir şey teklif etmez. Herkesin kazandığı iyilik kendi yararına, kötülük de kendi zararınadır…’ (Bakara,286.ayet)
Yukarıdaki ayetten hareketle aşağıdakilerden hangisini söyleyemeyiz?
A) İnsan, özgürlüğü oranında sorumluluk sahibidir.
B) Herkes gücünün yettiği kadarını yapmakla sorumludur.
C) İnsan, iradesi ile yaptığı davranışlardan sorumludur.
D) İyiliği de kötülüğü de yaratan Allah’tır.
- 4. Tüm canlılara rızık veren Allah, bizleri de rızıklandırır. Fakat bu dünya sebepler dünyasıdır. Bize düşen rızkın temini için emek sarf etmektir. Kuşlar, karıncalar ve arılara baktığımızda onların da rızıklarını temin için gayret ettiğini görmekteyiz.
Yukarıdaki paragraftan hareketle aşağıdaki davranış biçimlerinden hangisi dinimizin özüne aykırı bir davranıştır?
A) Tarlasını ekip bakımını yapan bir çiftçinin dua etmesi
B) Teog sınavı için çok çalıştıktan sonra ve dua eden öğrenci
C) Trafik kurallarına uyup dua ederek yola çıkan sürücü
D) Sürekli namaz kılıp çalışmadan rızık için Allah’a dua eden kişi
- 5. “Her can ölümü tadacaktır. Sonunda bize döndürüleceksiniz.” (Ankebût Sûresi, 57) ayeti neyi ifade etmektedir?
A) Yaptığımızdan sorumlu olduğumuzu
B) İyilik yapmamız gerektiğini
C) Her şeyin bir sonu olduğunu
D) Herkesi sevmemiz gerektiğini
- 6. “Allah insana akıl ve zekâ vermiştir. Ona, neleri yapacağını ve nelerden sakınacağını bildirmiştir. Onu davranışlarından da sorumlu tutmuştur. O halde, insanın kötü olan davranışlarını kaderle bağdaştırması doğru değildir. Bazı insanlar kaderi yanlış anlarlar. Bunlar, “Ne yapayım, kaderim böyleymiş.” deyip yaptıkları işin sorumluluğunu kabul etmek istemezler. Böyle bir anlayış İslam dininin kader anlayışına uygun değildir. Çünkü Yüce Allah bize irade vermiştir. Örneğin İyilik yapmak istersek iyilik, kötülük yapmak istersek kötülük yaparız. Yaptığımız işlerin de sonucuna ( Ceza ve ödül olarak) katlanırız.”
Yukarıdaki paragraftan aşağıdaki yargılardan hangisi çıkarılamaz?
A) Kim zerre kadar iyilik yaparsa mükâfatını; kim de zerre kadar kötülük yaparsa cezasını görecektir.
B) Ne yapayım, kaderim böyleymiş.” demek sorumluluktan kaçmak, sorumluluğu başkasına yüklemektir.
C) İnsan irade sahibi bir varlıktır. Dolayısıyla yapacağı işlere kendisi karar verir.
D) İnsan dünyada bir tiyatro oyuncusu gibidir, kaderinde ne yazılıysa onu oynar.
- 7. Bir öğrencinin anne-babasını ve okulda öğretmenlerini kırıcı davranışlarda bulunmamayı tercih etmesi hem onu hem ailesini hem de öğretmenlerini mutlu edecek böylece Allah'ın istediği güzel davranışlardan birini kendi iradesini kullanarak yerine getirmiş olacaktır.
Buna göre insanın kendi istek ve davranışlarını belirlemesi aşağıdaki irade çeşitlerinden hangisine girmektedir?
A) Cüz-i İrade
B) Külli İrade
C) Ezeli İrade
D) Sonsuz İrade
- 8. “Doğrusu insana çalışmasından başka bir şey yoktur. Ve çalışması da yakında görülecektir. Nem 39-40 ” ayetinde neyin önemi vurgulanmıştır?
A) Çalışmadan başarılı olunamayacağının
B) Başarının sadece sözlü dua ile olacağının
C) Başarılı insanların doğuştan geldiğinin
D) Başarının şans işi olduğunun
- 9. İnsan, kendi özgürlük alanı içinde Allah’ın gönderdiği bilgileri dikkate almalıdır. İyi ve güzel olanı yapmalı, kötü ve yanlıştan uzaklaşmalıdır. Yaptığı davranışlarda“Kaderim böyle, ne yapayım.” Anlayışıyla hareket etmemeli, sahip olduğu akıl, irade ve özgürlüğü iyi yönde kullanmalıdır. Çünkü insan, yaptıklarından sorumludur ve bunların karşılığını görecektir.
Bu parçadan hangisi çıkarılamaz?
A) İnsan Allah’ın gönderdiği bilgileri dikkate almalıdır.
B) İnsan özgürdür ve yaptıklarından sorumludur.
C) İnsanın kaderinde kötülük yapmak varsa, istemese de yapar.
D) İnsan kendi tercihini kendisi yapar. Kaderim böyleymiş ne yapayım diyerek sorumluluktan kurtulamaz.
- 10. Aşağıdakilerden hangisi kaderi tanımlar?
A) Allah’ın ezelde her şeyi bilip takdir etmesidir.
B) Allah’ın İnsanları yaratmasıdır.
C) Allah'ın her şeyi işitmesidir.
D) Allah’ın her şeyi görmesidir.
- 11. Kaza ve kaderle ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?
A) Kul İster, Allah dilerse yaratır.
B) İyi, güzel ve faydalı İşlere hayır denir.
C) Olacakları Allah’ın önceden bilmesine kaza denir.
D) İnsana alt iradeye cüz'î irade denir.
- 12. Allah'ın iradesi sonsuz ve her şeyi kuşatıcıdır. Âlemdeki her şey Allah’ın dilemesiyle olmuştur.”
Yukarıda tanımlanan irade aşağıdakilerden hangisidir
A) Kısıtlı İrade
B) Küllî İrade
C) Cüz'î İrade
D) Sınırlı İrade
- 13. Kader anlayışı ile ilgili verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?
A) Yaptıklarımızın hiçbirinden sorumlu değiliz.
B) Hayır olarak gördüklerimiz bazen şer olabilir.
C) Kader, Allah'ın ezelde çizdiği bir hayat prog¬ramıdır.
D) Hayır ve şer Allah’tandır.
- 14. Bir konuda yapılması gereken her şeyi yaptıktan sonra işin sonucunu Allah’tan beklemeye ne denir?
A) Tezekkür
B) Tefekkür
C) Tevekkül
D) Teşekkür
- 15. Allah, kimin nerede ne kadar yaşayacağını; nerede, ne zaman ve nasıl öleceğini takdir etmiştir. Buna göre kişinin takdir edilmiş, belirlenmiş ölüm vakti olarak bilinen kavram nedir?
A) Kabir
B) Ecel
C) Ölüm
D) Rızık
- 16. Aşağıdakilerden hangisi insanın iradesi dışında gerçekleşen ve sorumlu tutulmadığı hususlardan biridir?
A) Ahlakı
B) İnancı
C) Irkı
D) İbadeti
- 17. Evrendeki fiziksel, biyolojik ve toplumsal yasalarla ilgili Kur’an ayetleri incelendiğin-de, yaratılıştaki ölçü ve düzenin mükemmelliğinin vurgulandığı görülmektedir.
Bu gibi ayetler aşağıdaki kavramlardan hangisinin kapsamında değerlendirilebilir?
A) İlim
B) irade
C) Kader
D) Tevekkül
- 18. “O gökten su indirendir. İşte biz her çeşit bitkiyi onunla bitirdik. O bitkiden de kendisinde üst üste ta-neler bitireceğimiz bir yeşillik; hurmanın tomurcuğundan sarkan salkımlar; üzüm bağları; bir kısmı bir birine benzeyen bir kısmı da benzemeyen zeytin ve nar bahçeleri meydana getirdik. Meyve verirken ve olgunlaştığı zaman her birinin meyvesine bakın! Kuşkusuz bütün bunlarda inan bir toplum için ibretler vardır.” (En’am Suresi 99)
Yukarıda verilen ayet meali evrende var olan yasalardan hangisine işaret ettiği söylenebilir?
A) Biyolojik Yasalar
B) Toplumsal Yasalar
C) Fiziksel Yasalar
D) Sünnetullah
- 19. Aşağıda verilen ayetlerden hangisi vermek istediği mesaj itibariyle diğerlerinden farklıdır?
A) Ölümsüz ve daima diri olan Allah’a güvenip da-yan (Furkan Suresi 58)
B) Nerede olursanız olun sağlam ve tahkim edilmiş kaleler içinde bulunsanız bile ölüm size ulaşa-caktır… (Nisa Suresi 78)
C) Yeryüzünde bulunan her canlı yok olacaktır.” (Rahman Suresi 26)
D) “De ki: Sizin kendisinden kaçıp durduğunuz ölüm var ya, o mutlaka size ulaşacaktır…” (Cu-ma Suresi 8)
- 20. Allahü lâ ilâhe illâ 1…………... Lâ tehuzühû sinetün ve la nevm. 2……………. vemâ fil ard. Menzellezî yeşfeu indehû illâ biiznih. Yalemu mâ beyne eydîhim vemâ halfehüm 3…………. min ilmihî illâ bimâ şâe vesiâ kürsiyyühüs semâvâti vel ard. 4…………… ve hüvel aliyyül azîm.
Yukarıda Ayet’el Kürsi’nin (Bakara Sure-si 255) okunuşu verilmiştir. Verilen ayette boş bırakılan bölümlere sırası ile aşağıda ke-lime gruplarından hangileri gelmelidir?
A) Velâ yeûdühû hifzühümâ -- hüvel hayyül kay-yum -- Lehû mâ fissemâvâti -- velâ yuhîtûne bişey’in
B) velâ yuhîtûne bişey’in -- Velâ yeûdühû hifzühümâ -- hüvel hayyül kayyum -- Lehû mâ fissemâvâti
C) hüvel hayyül kayyum -- Velâ yeûdühû hifzühümâ -- Lehû mâ fissemâvâti -- velâ yuhîtûne bişey’in
D) hüvel hayyül kayyum -- Lehû mâ fissemâvâti -- velâ yuhîtûne bişey’in -- Velâ yeûdühû hifzühümâ
|